2017考研政治马原冲刺考点狂背：非马克思主义者经典论断
考研政治冲刺复习阶段，考生一定要保持淡定，好好梳理下各个科目的重要知识点，把框架搭建起来，在把握全局之下，针对重点、考点进行深度的理解和把握，通过刷题来查漏补缺和深化记忆。下面新东方网考研频道分享非马克思主义者经典论断相关重要考点，大家记一下。
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来源 |
名言 | 考点/派别 |
| 荀子 | 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 | 古代朴素唯物主义 |
| 方以智 | 气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。 | 古代朴素唯物主义 |
| 《坛经》 | 时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。 | 主观唯心主义 |
| 《传习录》 | 先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。 | 主观唯心主义 |
| 笛卡尔 | 我思故我在。 | 主观唯心主义 |
| 贝克莱 | 存在就是被感知。 | 主观唯心主义 |
| 孟子 | 万物皆备于我 。 | 主观唯心主义 |
| 康德 | 人的理性为自然立法。 | 主观唯心主义 |
| 谚语 | 心诚则灵，心不诚则不灵。 | 主观唯心主义 |
| 贝克莱 | 世界是观念的集合。 | 主观唯心主义 |
| 马赫 | 物是感觉的复合。 | 主观唯心主义 |
| 黑格尔 | 世界是绝对观念的异化。 | 客观唯心主义 |
| 黑格尔 | 物是绝对观念的外化。 | 客观唯心主义 |
| 《圣经》 | 世界是上帝意志的创造物 | 客观唯心主义 |
| 杜林 | 世界统一于存在。 | 折衷主义 |
| 王安石 | 风定花犹落，鸟鸣山更幽。 | 运动与静止的关系 |
| 对联 | 上联：“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行。”，下联；“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。” | 运动与静止的关系 |
| 毛泽东 | 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 | 运动与静止的关系 |
| 赫拉克利特 | 人不能两次踏进同一条河流。 | 马克思主义运动观 |
| 观点 | 世界上唯一不变的是变。 | 马克思主义运动观 |
| 克拉底鲁 | 人一次也不能踏进同一条河流。 | 相对主义诡辩论 |
| 荀子 | 心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。 | 意识的主观能动性 |
| 鲁迅 | 描神画鬼，毫无对症，本可专靠神思，所谓天马行空地描写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。 | 意识的本质 |
| 俗语 | 要富口袋，先富脑袋。 | 意识的能动作用 |
| 陆游 | 巧妇难为无米之炊。 | 意识的能动作用 |
| 观点 | 对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征。 | 意识的主观能动作用 |
| 《三国志》 | 画饼不能充饥。 | 物质与意识的关系 |
| 苏洵 | 月晕而风，础润而雨。 | 间接联系 |
| 华罗庚 | 我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好”为例来讲解他所倡导的优选法。对此，他解释道：“每只粉笔都要丢掉一段一定长的粉笔头，单就这一点来说，愈长愈好。但太长了，使用起来很不方便，而且容易折断。每断一次，必然多浪费一个粉笔头，反而不合适。因而就出现了粉笔多长最合适的问题——这就是一个优选问题。” | 适度原则 |
| 鲁迅 | 评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。” | 适度原则 |
| 韩非子 | 千里之堤，溃于蚁穴。 | 质量互变规律 |
| 《尚书》 | 为山九仞，功亏一篑。 | 质量互变规律 |
| 老子 | 九层之台，起于垒土。 | 质量互变规律 |
| 箴言 | 在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持。 | 质量互变规律 |
| 老子 | 有无相生，前后相随。 | 对立统一规律 |
| 《周易》 | 一阴一阳谓之道。 | 对立统一规律 |
| 老子 | 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 | 对立统一规律 |
| 程颐 | 天地万物之理，无独必有对。 | 对立统一规律 |
| 董仲舒 | 凡物必有合，有合各有阴阳。 | 对立统一规律 |
| 史伯 | 和实物生，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之。 | 对立统一规律 |
| 公孙龙子 | 白马非马。 | 矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系 |
| 《中庸》 | 凡事预则立，不预则废。 | 原因和结果 |
| 《战国策》 | 前事不忘后事之师。 | 原因和结果 |
| 观点 | 只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用，一亿年以前的情况和一亿年以后的状况；都可以精确无误地演算出来，因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全确定了。 | 必然性与偶然性的辩证关系 |
| 观点 | 偶然性是科学的敌人。 | 必然性与偶然性的辩证关系 |
| 孟子 | 挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折技，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。 | 可能性与现实性的性关系 |
| 孙中山 | 人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。 | 实践与认识的关系 |
| 尼葛洛庞蒂 | 预测未来最好的办法是把它创造出来。 | 实践与认识的关系 |
| 陆游 | 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 | 直接经验与间接经验的关系 |
| 孟子 | 尽信书，则不如无书。 | 直接经验与间接经验的关系 |
| 惠兹里特（作家） | 一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。 | 直接经验与间接经验的关系 |
| 王充 | 知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。 | 直接经验 |
| 牛顿 | 假若我能比别人瞭望的略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。 | 间接经验 |
| 《周易》 | 仁者见仁，智者见智。 | 认识的主体 |
| 观点 | 只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。 | 主体与客体的关系 |
| 黑格尔 | 熟知不等于真知。 | 感性认识和理性认识的辩证关系 |
| 黑格尔 | 对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。 | 感性认识与理性认识的辩证关系 |
| 路易·巴斯德 | 在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。 | 感性认识与理性认识的辩证关系 |
| 爱迪生 | 爱迪生在发明电灯之前做了两千多次实验，有个年轻的记者曾经问他为什么遭遇这么多次失败，爱迪生回答： “我一次都没有失败，我发明了电灯。这只是一段经历了两千步的历程。 ” | 认识过程的反复性 |
| 黑格尔 | 曾以下雨好不好为例说明真理的具体性，抽象地、简单地说下雨好还是坏，都不是真理。如果久旱逢甘霖，说下雨好才是真理，因为它符合客观实际；如果霪雨不止，再说下雨好就不是真理，而成为明显的谬误。 |
真理与谬误的关系 (真理的具体性) |
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