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　　近年考题：2009年第1题，2016年第2题
　　真题：2.有一种观点认为，“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”还有一种观点认为，“‘自由’，倒过来就是‘由自’，因此，‘自由’等于’由自’,‘由自’就是随心所欲，这两种关于自由的观点
　　A.前者是唯物辩证法的观点，后者是唯意志论的观点
　　B.前者是机械唯物主义的观点，后者是唯心主义的观点
　　C.前者是主观唯心主义的观点，后者是唯物辩证法的观点
　　D.前者是历史唯心主义的观点，后者是历史唯物主义的观点
　　解析：本题考查唯物辩证法和唯心主义的对立。“自由”是认识规律，并在此基础上为一定目的服务，这是唯物辩证法的观点，“由自”指随心所欲，这是唯意志论的观点。
　　大纲要点还原：
　　恩格斯总结了哲学发展特别是近代哲学发展的历史，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这个问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;其二，思维能否认识或正确认识存在，即思维和存在有无同一性的问题。
　　根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学课划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，唯物主义有三种形态即：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义;唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物，唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神(我的“感觉”、“经验”“心”等)作为唯一的真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只要我才是唯一存在的“唯我论”。客观唯心主义把“客观”精神(脱离了人和物质世界的“道”、“理念”、“宇宙精神”、“绝对观念”等)变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。
　　根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。可知论认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性;不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的，否认思维和存在的同一性。
　　拓展分析：哲学基本问题作为进入马克思主义哲学学习的门槛和基础，在近5年来并没有出现在真题中，最近的一次是2009年的第1题。所以今年考查的可能性就非常的大，果不其然我们在今年的第2题中就看到了对该考点的考查。对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。唯物主义和唯心主义这两个专门的哲学术语有着特定的含义和确定的标准，不能随意乱用，也不能另立标准，否则会造成混乱。同时，要知道，物质和意识的对立只有在世界的本原(即何者为第一性)的问题上是绝对的，离开了世界本原问题，物质与意识的对立就是相对的。马原题目命题方式多变灵活，而且往往是我们并没有在教材中见到的表述，今年的真道题在题干中说：自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这句话并没有出现在教材中，但是我们可以根据对这句话的理解判断出他属于哪个哲学学派。我们可以看出题干中说“自由”不在于脱离“自然规律”而在于把握“自然规律”来服务于目的。这就说明是要运用客观规律来指导实践达到目的，属于辩证唯物主义的观点。‘自由’，倒过来就是‘由自’，因此，‘自由’等于’由自’,‘由自’就是随心所欲。很明显的我们可以看出“随心所欲”四个字，这是唯心主义的观点，而这里更加强调把情感意志的性质加以歪曲，将其作用无限夸大，根本否认客观物质世界及其规律的客观实在性，主张意志是第一性的，是世界的本体，是一切事物产生和变化的决定力量，所以这是唯心主义中的唯意志论的观点。

（责任编辑：周怡灵）